1 As eleições no Brasil mobilizam os veículos de
2 informação também pelo anedotário que produzem.
3 Curiosamente, a presença crescente de indígenas no processo
4 eleitoral nos é transmitida exatamente nesse registro. De certo
5 modo, a participação dos indígenas na disputa por vagas nos
6 Poderes Legislativo e Executivo é apresentada no mesmo tom
7 de estranheza com que o jornalismo brasileiro descreve
8 xinguanos paramentados com sandálias havaianas e calções
9 adidas. É como se a candidatura indígena selasse, solenemente,
10 a inexorável aculturação.
11 Para além desse anedotário há, de fato, muito que
12 refletirmos. Afinal, os mais diversos povos indígenas estão
13 lidando com as grandes instituições da sociedade branca e com
14 processos políticos pertencentes a uma gramática social e
15 simbólica que lhes é absolutamente estranha, ao menos na
16 maneira como estamos acostumados a pensar. A começar pela
17 representação política, que envolve, no mínimo, premissas e
18 categorias mentais muito distintas dos modos nativos de fazer
19 política.
20 A política, que em muitas formulações nativas
21 atravessa a vida social de maneira ampla, articulando-se
22 simultaneamente às regras do parentesco, ao complexo ritual e
23 religioso, ao discurso cosmológico, passa então a circular em
24 uma ordem específica, a ordem política, regida por uma
25 racionalidade burocrática e fundamentada em valores que se
26 pretendem universalmente válidos. Formas tradicionais de
27 liderança política - como, por exemplo, a assumida pelo sábio
28 ancião, com sua oratória sensível, seu zelo pela reatualização
29 permanente do legado mitológico e da tradição, seu prestígio
30 guerreiro - cedem lugar para uma nova forma de liderança,
31 dessa vez protagonizada por jovens talentosos, escolarizados,
32 falantes do português, minimamente conhecedores dos códigos
33 e peculiaridades do mundo dos brancos.
Marcos Pereira Rufino. Instituições dos brancos. Internet:
<www.pib.socioambiental.org>, set./2000 (com adaptações).
A partir das ideias do texto, julgue o(s) item(ns) seguinte(s).
No texto, defende-se que, embora não seja um fato notório, brancos e índios são culturalmente afins.
Certa. |
Errada. |
Conclui-se da leitura do texto que jovens brancos que frequentam ou frequentaram a escola tendem a tomar o lugar dos velhos sábios nas tribos indígenas.
Certa. |
Errada. |
Um dos motivos pelos quais as eleições chamam tanto a atenção na mídia é o fato de se contarem muitas anedotas nos programas eleitorais.
Certa. |
Errada. |
A participação de indígenas no processo eleitoral brasileiro enseja um repertório de piadas, de acordo com o texto.
Certa. |
Errada. |
Afirma-se no texto que a presença de um candidato indígena nas eleições governamentais ratifica a desnaturação dos povos indígenas.
Certa. |
Errada. |
Com relação a aspectos linguísticos do texto, julgue o(s) item(ns) a seguir.
De acordo com a prescrição gramatical, na linha 17, o emprego da vírgula que antecede a expressão "no mínimo" torna obrigatório, no texto, o emprego da vírgula que a sucede.
Certa. |
Errada. |
Com relação a aspectos linguísticos do texto, julgue o(s) item(ns) a seguir.
O trecho "a presença crescente de indígenas no processo eleitoral nos é transmitida" (L.3-4) é equivalente, semanticamente, a transmitem a nós a presença crescente dos índios no processo eleitoral, enunciado que respeita as normas gramaticais e mantém a coerência do texto.
(Questão anulada)Certa. |
Errada. |
Com relação a aspectos linguísticos do texto, julgue o(s) item(ns) a seguir.
A forma verbal "é" (L.6) está flexionada no singular porque concorda com o nome "disputa" (L.5).
Certa. |
Errada. |
Com relação a aspectos linguísticos do texto, julgue o(s) item(ns) a seguir.
A locução verbal "estão lidando" (L.12-13) poderia ser substituída pela forma verbal lidam, sem prejuízo da correção gramatical ou do sentido do texto.
Certa. |
Errada. |
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